Понимание посланий в Новом завете
Брат Езекия, 29.04.09
За евангелиями и Книгой Деяний следует собрание писем и посланий церквам Христа и отдельным людям. Новозаветное послание включает шесть элементов: (1) имя автора; (2) получателя письма; (3) приветствие («мир вам и благодать...»); (4) молитвенную просьбу благодарения; (5) основную часть письма; (6) заключительные приветствия (обычно личного характера) и прощание. Первые три элемента образуют вступление, которое было типичной чертой послания на древнем Ближнем Востоке. Вступление указывало автора послания (иногда оно включало его верительные грамоты) и его получателя и начиналось с приветствия. Приветственное слово «мир» было общепринятым среди иудеев, а слово «благодать» – среди язычников. Поэтому вполне естественно, что авторы Нового завета использовали оба слова – мир и благодать. Молитвенная просьба иногда отсутствует в посланиях. Евангелие от Луки и Книга Деяний были написаны, как послания, но в них нет всех типичных для послания элементов. Отличительная особенность посланий состоит в том, что их темой является особая ситуация, о которой должна знать вся церковь. Послания не являются теологическими трактатами, хотя в них много теологии. Помните о том, что послания были написаны в ответ на конкретные нужды.
Изучая письмо или послание, вы должны научиться рассматривать их контекстуальное. О необходимости контекстуального рассмотрения вам напоминают переходные слова: «но» (противопоставление), «потому что»
(причина или довод), «поэтому» (вывод) и «ибо» (причина или повод для вышесказанного). Часто отрывки кажутся легкими для понимания. Нет ничего трудного в понимании фраз «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3:23), или «возмездие за грех – смерть» (Рим 6:23), или «делайте добро всем» (Гал 6:10). Однако, легкость понимания исчезает, когда мы читаем, что женщины должны покрывать головы (1 Кор 11), или что женщина не должна заплетать волосы, носить золото или жемчуг (1 Тим 2:9).
Необходимо внимательно изучать послания и делать это с учетом контекста. Каков контекст отрывка, в котором находится изучаемый вами стих? Каков контекст книги, завета, Библии? Вначале необходимо узнать исторический контекст послания. Что происходило в церкви, получившей письмо, что вызвало написание послания? В каких отношениях с церковью состоит автор? Какие отношения автора и, возможно, церкви отражены в послании? Какова культурная, общественная и религиозная обстановка вокруг церкви, получившей письмо? Во-первых, вам следует прочитать послание за один раз, после чего прочитайте его еще раз и разделите на логические части. Во время чтения вам следует делать записи четырех видов: (1) что вы отмечаете о получателе письма (иудей, язычник, свободный, раб, богатый, бедный, их проблемы, отношения); (2) отношения автора; (3) конкретные проблемы в послании; (4) естественные или логические части послания. Давайте рассмотрим в качестве примера Первое Послание к Коринфянам: (1) Церковь в Коринфе в основном состояла из язычников и немногих иудеев (6:9-11; 8-10; 12:2,13); они любили мудрость и знание (1:18-2:5; 4:10; 8:1-13); они были гордыми и высокомерными (4:18; 5:26); они судили Павла (4:1-5; 9:1-18); имели множество внутренних проблем. (2) Позиция Павла переходит от порицания к призыву и побуждению. (3) Причиной письма стали полученные им вести (5:1; 7:1,25; 8:1; 12:1; 16:1,12) от домашних Хлои (1:10-12). (4),Письмо состоит из 14 логических частей: (а) 1:10- 4:21 разделение внутри церкви; (б) 5:1-13 кровосмешение; (в) 6:1-11 тяжбы; (г) 6:1-20 прелюбодеяние; (д) 7:1-24 брак; (е) 7:25-40 девственность; (ж) 8:1-11:1 идоложертвенная пища; (з) 11:2-16 покорность; (и) 11:17-34 осквернение Вечери Господней; (к) 12-14 главы -дары Духа; (л) 15 глава-воскресение; (м) 16:1-11 сборы для неимущих; (н) 16:12 возвращение Аполлоса; (о) 16:13-24 заключительные приветствия. Мы знаем, что написание этого послания было вызвано устным сообщением и письмом. Однако, коренные причины проблем, вызвавших каждый конкретный отклик, перечислены в главах с первой по четвертую. Помните, что чтение и перечитывание поможет вам яснее увидеть это. Павел начинает с определения проблемы (1:10-12), однако, начало его ответа (1:18-3:4) не относится к проблеме. Отметьте, что разделение вызвано теми, кто думает, что некоторые люди лучше других. Также имел место спор, был ли Павел настоящим апостолом или обманщиком (4:1-5; 4:18-21). В главах 1-3 Павел употребляет слова «мудрость» и «мудрый» 26 раз (для сравнения – во всех его остальных писаниях вместе взятых 18 раз). Ответ Павла указывает на три веских повода для написания письма:
(1) 3:5-23 церковь неправильно поняла функции церковного руководства;
(2) 1:18-3:4 они неправильно поняли сущность евангелия; (3) 4:1-21 они неправильно судят о Павле.
Во время чтения всегда спрашивайте: «Какова мысль автора»? Это укрепит вашу самодисциплину при рассмотрении содержания и определении параграфов (независимо от деления на главы и стихи). Читая, делайте записи о содержании каждого параграфа, в том числе о том, (1) что написал автор и (2) почему он это написал.
Другой пример – послание к церкви в Филиппах. Как и Послание к Коринфянам, Послание к Филиппийцам посвящено проблеме, угрожающей единству и согласию в Церкви.
Прочитайте и перечитайте это письмо, логически разделяя текст и делая записи. Павел находится в тюрьме (1:13, 17). Церковь послала Павлу дар (4:14-18). Епафродит был болен (2:26). Павел посылает его с письмом в Филиппы (2:25-30).
Письмо рассказывает о положении Павла (1:12-26), выражает его благодарность за дар (4:10, 14-19),призывает церковь жить в согласии (1:27-2:17; 4:2-3) и предупреждает филиппийцев избегать иудейских ересей (3:1-4:1). Обратите внимание на переход от вступления к проблемам, когда Павел больше не говорит «я» или «мы, “ но употребляет «вы» и «ваше». Первый параграф 1:27-30 является увещеванием церкви жить в единстве, особенно перед лицом противника. Второй ПараГраф (2:1-4) начинается с увещевания жить в единстве, но он также говорит, что для единства необходимо смирение. Третий параграф (2:5-11) – это призыв к филиппийцам быть подобными Иисусу. Главная мысль послания в том, что чтобы быть едиными, филиппийцы должны быть такими же смиренными, как Иисус.
Избранный нами подход позволяет увидеть в тексте то, что помогает сделать выводы о цели автора в послании. Не забудьте (1) прочитать книгу за один раз; (2) перечитать книгу; (3) разделить её на логические части; (4) спросить себя, что побудило автора к написанию; (5) выделить главную мысль каждого параграфа и всего послания (что и зачем). Делайте заметки. Изучайте записи день за днем.
При изучении Нового завета мы всегда должны спрашивать себя: «Как это относится ко мне, как христианину»? Величайшим препятствием в следовании слову Божьему является наша собственная гордыня. Есть и другие факторы, которые могут исказить наше понимание Библии: предыдущее теологическое воспитание, образование, семейное воспитание, религиозные традиции, культурные нормы и ценности. Поэтому мы должны стараться быть объективными в изучении Божьей воли в отношении нас. Одно можно сказать определенно. Текст письма или послания не может значить что-то отличное от того, что автор письма предполагал сказать человеку или церкви, которым он писал. Кроме того, некоторые моменты могут не относиться к нам в настоящее время. Например, употребление в пищу идоложертвенного мяса (1 Кор 10:23-11:1). Для европейской культуры XX века это не является проблемой. Однако это может вызвать трудности, если церковь находится в такой культурной среде, где практикуются жертвоприношения идолам. Но мы должны помнить, что правило, приведенное в ответе Павла (не будьте камнем преткновения для других) является всеобщим. Большая часть учения в посланиях применяется к Церкви во все времена (напр., перечисление грехов – Гал 5:19-21; как вести христианский образ жизни – Гал 5:22,23).
Комментарии